使用百度搜索，你会发现，将“怼”（读作duì）搁在标题里的新闻，数不胜数，而内容中含有“怼”字的文章，其数量更加骇人。
说起来，“怼”就像是石头里蹦出来的孙猴子，一个筋斗翻上天，呼风唤雨，好不热闹。
他打哪儿来的？怎么就瀑布刷点击了？又倒底是什么含义？
网络民间语文家纷纷跳出来答疑，说“怼”就是“对着干”“收拾（打、骂、批评）”等等。
还有河南的民俗学者给出专业意见，说“怼”是舞阳方言中最具代表性的语言，属于万能动词，无论在什么环境下，只要和动作有关的词，如吃、喝、拿、打、干、弄、揍、抓等动词，均可用“怼”代替。
我们再从历史中找答案。
从东汉时期的《说文解字》，到新版《现代汉语词典》，对“怼”的释义都是“怨恨”，前文罗列之解释，均未有涉及。
但网络的力量是强大的，网络语文“厌旧喜新”之潮流浩浩荡荡，顺之者昌，约定就会俗成。所以，“怼”已经和“囧”一道，成为“返果为因”的官方常用字。
“怼”的造字，大约是在春秋战国时期，小篆写作“懟”。现代汉字简化时，“對”根据元朝抄本通俗小说简化为“对”，“懟”因此类推简化作“怼”。
“怼”由“对”和“心”组合而成，是一个形声兼会意字。
所谓会意字，就是用两个或两个以上的字，依据事理组合而成一个具有新意义的字。
“对”的本义是应答，早期司法审问中，罪犯的答辞亦称“对”。
“心”的本义是心脏，而“心之官则思”（这是孟子的话，他认为心脏的功能是思维），所以，“心”代表了思想和感情。
罪犯在受审之时的供述，自然不会褒辞誉美，其内心之情感，难免惊惧怨愤交加，故而，“怼”的本义就是怨恨。
下图为年之前广州官衙里的审讯场景。那时，刑讯是公堂常见现象。
春秋五霸之一的晋文公重耳曾在国外流亡19年，回国后，按功绩封赏追随他的属下，却漏赏了介之推。
介之推的母亲劝他：“盍（读作hé）亦求之？以死谁怼？”翻译成大白话，就是你不去主动跑官要官，就这样憋屈死了，能怨恨谁？
但介之推不愿意这样做，他认为重耳能够回国做国君，是上天的安排，追随其流亡的人不能厚着脸皮，“贪天之功以为己力”去接受封赏，更遑论去伸手讨要，于是侍奉母亲隐居绵山。
母子间的私语，谁能围观，谁又去专门记录？更不会有媒体记者专程采访当事人。所以，这番对答是《左传》作者“笔补造化，代为传神”，以此衬托人物形象。
后来，有人为介之推的遭遇抱不平，晋文公就以绵上（今山西省介休县东南）作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”
其实，重耳漏赏的绝不仅只有介之推，他的选择性遗忘时常发作，引发的不满情绪也就持续发酵，这直接导致了中国传统节日寒食节（清明节前一日）的诞生。
民间传说，重耳得知介之推隐居绵山后，亲自去寻找，但介之推避而不见，于是重耳下令焚山，认为介之推看到危险，一定会逃下山。不料，介之推宁可选择抱在一棵柳树上死去。重耳下令，在介之推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是寒食节的由来。
这当然不是真的。真实情况是，介之推在绵山隐居到死。
那为什么会产生这种传说？我们仔细品读就会明白，传说里的重耳，表面上礼贤下士，实际上虚伪冷酷。试想，山火汹汹，谁能逃出生天？用焚山的手段求贤，更近于杀人灭口，这明显是重耳的高级黑杜撰的。所以，宋朝人黄庭坚作诗云：“士甘焚死不公侯。”
但问题的关键是，生死荣辱的主动权握在公侯手中，无论甘心不甘心，你只能做选择题。
本文作者是生姜乌梅，图片来源于网络。
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